阅读下列材料 材料一 道(同“导”,治理、引导之意)之以政,齐(“整治、约束”之意)之以刑,民免(“避免犯罪”之 意)而无耻(“羞耻之心”之意);导之以德,齐之以礼,有耻且格(“正”之意)。 |
一一引自《论语·为政》 |
材料二 严家无悍虏,而慈母有败子,吾以此可以知威势,可以禁暴,而厚德之不足以止乱。 |
——引自《韩非子·显学》 |
材料三 明礼义以化之,起法政以治之,重刑罚以禁之。 |
——引自《苟子·性恶论》 |
材料四 民之以道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。度陷乎罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故贤君必恭俭礼下,取于民有制。 |
——引自《孟子·滕文公上》 |
材料五 在中国的王道(用礼仪治天下).看上去虽然好象是和霸道(用刑法、武力、权势治天下)相 对立的东西,其实却是兄弟。 |
——引自鲁迅《关于中国的二三事》 |
请回答: (1)上述材料主要讨论了一个什么问题? |
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(2)孔子、韩非子、苟子、孟子的基本观点是什么? |
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(3)概括材料一、二在目的上的相同点和方式途径上的不同点。 |
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(4)材料四说明了什么? |
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(5)简要说明产生材料一至四的各种观点的社会根源。 |
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(2)孔子以 “德”,“礼”作为治理百姓的基本原则;韩非子强调实行强权政治;荀子强调“礼仪”,“法政”,“刑罚”相结合;孟子主张“恭人俭礼下,取于民有 制”。
(3)都为统治者提供治国方案,孔子重“德”,反对苛政和任意刑杀;韩非子重“刑”,强调暴力,镇压人民反抗。
(4)无论儒家思想还是法家思想都是体现统治阶级意志,镇压人民反抗的工具。
(5)春秋战国时期,由于社会变革和长期战乱,给人们带来了灾难,导致社会矛盾尖锐,各阶级都企图寻求治理百姓和国家的最好办法。
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